Yeniliklerin Yayılması Kuramı (The Diffusion of Innovations Theory)

Yeniliklerin Yayılması kuramı, ilk olarak 1903 yılında Gabriel Tarde tarafından “Çok basamaklı Akış Teorisi (Multi-step Flow Theory)” adı altında ortaya atılan yayılım teorisinden bir adım sonra ortaya çıkmıştır. Yeniliklerin Yayılması Teorisi insanların teknolojideki yeni fikirlere karşı tavırlarını, bu fikirlere uyum sürecini ve bu yenilik yoluyla iletişime geçme yollarını açıklamaktadır. Teoriye göre hem medya hem de kişiler arası ilişkiler, enformasyon ve fikir akışı sağlamaktadır. Enformasyon ise kişiler arasında internet ağları yoluyla yayılmaktadır.

Bu teoriye adını veren Rogers’a (1995) göre yenilikler dört aşamadan oluşmaktadır: buluş (yenilik), sosyal sisteme yayılım (veya iletişim), zaman ve sonuçlar. Buluş veya yenilik bir birey tarafından algılanan düşünce veya uygulamadır. Sosyal sitem veya iletişim kanalları aracılığı ile bu yenilik yayılır. Daha sonra yeniliğe uyum süreci başlar. Yeni fikir ve yeniliklere uyum süreci ya da yenilikleri kabul etme, zamana bağlı olarak kişiden kişiye değişmektedir. Ryan and Gross (1997) bu kişileri 5 kategoride incelemektedir[1]:

·         Yenilikçiler (innovators): Karmaşık teknik bilgiyi uygulama ve anlama yeteneği olanlar (%2,5)
·         Çabuk benimseyenler (early adapters): Birçok sistemdeki en büyük fikir liderleri (%13,5)
·         Erken çoğunluk (early majority): diğerleri ile sık etkileşim kuranlar (%34)
·         Geç çoğunluk (late majority): dikkatli ve şüpheli olanlar (%34)
·         Yavaş ilerleyenler (laggards): yeniliklerden kuşku duyanlar (%16)



Yeniliklerin yayılması sürecinde zamana göre kişiler

Teoriye dair araştırmalar ise temelde dört temel bileşene odaklanmaktadır:

1.       Bir yeniliğin uyum sürecine etki eden karakteristik özellikler,
2.       Bireylerin yeni bir fikre, ürüne veya uygulamaya uyum sağlamayı düşünürken oluşan karar verme süreci,
3.       Bir yeniliğe muhtemelen (büyük ihtimalle) uyum sağlayan bireylerin karakteristik özellikleri,
4.       Bir yeniliğe uyum sağlayan bireyler ve toplum için oluşan sonuçlar,
5.       Uyum sürecinde kullanılan iletişim kanalları [2].

Teoride medya yoluyla kitlelere etki eden güçlü duygular açıklanmaktadır. Yeni fikirler ve yenilikler insanları korkutabilir ve hayal kırıklığına uğratabilir. Bu korku nedeniyle yeni fikirler çoğu zaman başarısızlıkla sonuçlanır. Geleneksel eğitimden teknolojiye dayalı öğrenme-öğretme sürecine katılan kişiler de benzer zorluklarla karşılaşmaktadır.


Yeniliklerin yayılması kuramına alaycı bir bakış

Kaynak:

[1]Dabaj, F. (2011). Analysis of Communication Barriers to Distance Education A Review Study. 1 (1), Online Journal of Communication and Media Technologies, 1-15.

[2] Diffusion of Innovations Theory http://www.utwente.nl/cw/theorieenoverzicht/Theory%20clusters/Communication%20and%20Information%20Technology/Diffusion_of_Innovations_Theory/ Ziyaret Tarihi: 23.04.2015

[3] Rogers, E.M. (1995). Diffusion of innovations (4th edition). The Free Press. New York.

Uzaktan Eğitim Kuramları - Öğretimin Sanayileşmesi Teorisi (Otto Peters)

Otto Peters, uzaktan eğitimi, öğrenmenin ve öğretimin sanayileşmesi olarak görmektedir. 1960'larda uzaktan öğrenme organizasyonlarını inceleyerek, sanayi ürünleri ile uzaktan eğitimi karşılaştırmıştır. Geleneksel, sözel, grup tabanlı eğitimin, eğitimin sanayileşmeden önceki biçimleri olduğu, uzaktan eğitimden sanayileşme devrinden önce bahsedilmediğini vurgulamaktadır.

 

Peters (1998), uzaktan eğitimin analizi için ekonomi ve sanayileşme teorilerini kullanarak yeni kategoriler (terminolojiler) önermektedir:

• Rasyonelleştirme: Zaman, güç ve para girişinin miktarını azaltmak için kullanılan yöntemler. Örneğin uzaktan eğitimde, üretim sürecinin sanayileşmesinde rasyonelleştirmenin arttırılması farklı düşünme yolları ve davranışlar geliştirilmesini sağlar.
• İş bölümü: Bir görevi daha basit bileşenlere ayırmak. Örneğin uzaktan eğitimde mevcut bilgiye göre görev dağılımı, danışmanlık, değerlendirme, performansın kaydedilmesi gibi süreçler farklı bireyler tarafından yapılır.
• Makineleştirme: İş sürecinde makineleri kullanmak. Örneğin uzaktan eğitim makinesiz düşünülemez.
• Seri üretim hattı: İşçilerin sabit kaldığı, nesnelerin onların gerisinde çalıştığı iş yöntemi. örneğin uzaktan eğitim programlarında kullanılan materyaller uzamanlar tarafından üretilir.
• Seri Üretim: Bir malın çok miktarda üretimi. Örneğin; uzaktan eğitim derslerinin seri üretimi. Bu üretim uzaktan eğitim kurumlarını, potansiyel uzaktan öğrenenlerin gereksinimlerini analiz etmelerini gerektirir.
• Ön çalışma: Her üretim sürecinde çalışanlar, materyaller arasında nasıl bir ilişki kurulacağını belirlemek. Örneğin uzaktan eğitimde başarı ön hazırlığa bağlıdır. Ön hazırlıkta, uzaktan öğrenmeye dahil olan öğretmenlerden çok alan uzmanlarının çalışmalara katılımı uzaktan öğrenme derslerinin gelişimini etkilemektedir.
• Planlama: Sistemde alınan kararlar işlerin yapılma önceliklerini belirler. Planlama, uzaktan eğitimin gelişim aşamasında önemlidir. Yerleşin bir çalışma, uzaktan eğitim programlarının bir parçası olduğunda planlama önem kazanmaktadır.
• Organizasyon: Amaç odaklı çalışmalarda genel ve kalıcı düzenlemeler oluşturmak.
• Bilimsel kontrol yöntemleri: İş süreçlerinin sistematik olarak analiz edilmesi, özellikle zamanla yapılan çalışmalarla, sonuçların ölçümler ve ampirik verilerle desteklenmesi yöntemi
• Biçimlendirme: Üretim sürecinin aşamalarını önceden belirleme.
• Standartlaştırma: Bir ürünün çeşitlerinin sınırlı sayıda üretimi ile üretimde sınırlama getirmek. Burada amaç o ürünün maçına uygun, daha ucuz veya kolay yer değiştirmesini sağlamaktır.
• İşlev değişikliği: Üretim sürecinde işçilerin iş veya rol değişimi. Uzaktan eğitimde öğretim elemanının rolündeki işlev değişimi bellidir.
• Nesnelleştirme: Üretim sürecinde öznel bir elamanın kaybı, iş düşündürücü bir dereceye taşımaktadır. Uzaktan eğitimde öğretim işlevlerinin nesnelleştirilmesi uzaktan çalışılan dersi ve tekniği belirlemektedir.
• Bir araya getirme ve merkezileştirme: Kitle üretimi ve iş bölümü için gerekli maliyetin miktarından dolayı merkezi yönetim ve pazarın tekelleşmesi söz konusudur.

Peters'a göre uzaktan öğretimin ana bileşeni iş bölümü olduğu sürece uzaktan öğretimin etkinliğinden söz edilebilir.  Peters'ın sanayileşme teorisinde öğretim süreci makineleşme ve otomasyonun artması ile kademeli olarak yeniden yapılandırılmıştır. Peters'a göre;

1. Uzaktan derslerin gelişimi en az hazırlık niteliğindeki çalışmalar kadar önemlidir - üretim sürecinden daha önce gelir.
2. Öğretim sürecinin etkinliği özellikle planlama ve organizasyona bağlıdır.
3. Dersler biçimlendirilmeli ve öğrencilerin beklentileri standartlaştırılmalıdır.
4. Öğretim süreci geniş olarak nesnelleştirilmelidir.
5. Akademisyenlerin uzaktan öğretim işlevleri, geleneksel öğretimdeki üniversite hocaları ile önemli ölçüde karşılaştırılarak değişmiştir.
6. Uzak çalışma sadece kaynakların elde edilebilirliğine ve merkezi yönetime  odaklanıldığında ekonomiktir.

Peters bu teoriyi körü körüne kabul etmiş değildir, bir takım dezavantajlarının olduğunu kabul etmektedir ancak endüstriyel yapının uzaktan öğretimi karakterize ettiğini ve bu durumun karar verme aşamalarında kullanılması gerektiğini savunmaktadır.

 

Kaynak:
Simonson, M., Smaldino, S., Albright, M., & Zvacek, S. (2012). Teaching and learning at a distance: Foundations of distance education (5th ed.). Boston, MA: Pearson.


  

McLuhan: Araç mesajdır ve Küresel Köy

Araç mesajdır (Medium is the massage)

 

Marshall McLuhan'ın Medyayı Anlamak (Understanding Media) adlı çalışması ile başlayan gizemli paradoksun adı: Araç Mesajdır. Bu ifade internette araştırıldığında bütün yollar McLuhan'a çıkmaktadır. Bir çok kişi burada aracın kitle iletişim araçları (radyo, TV, internet, basın vs.) olduğunu varsaymıştır ve mesajı da içerik veya bilgi olarak düşünmüşlerdir. Bu iki varsayım bir araya geldiğinde insanları yanlış bir sonuca götürmektedir. Bu durumda iletişim kanalı içeriğin yerine geçmekte ve McLuhan'a göre bilgi içeriği önemsiz görünmektedir. Böyle bakıldığında araç mesaj olamazdı, mesaj araç olurdu. McLuhan anlamı net bir şekilde ifade etmedi ve insanlığın bu ifadeyi anlamak için yolcuğu başladı.

 

Bir yenilik yarattığımızda, bu bir düşünce ya da icat da olabilir, bunun özellikleri açık bir şekilde ifade edilir. Genelde bunu ne yapacağını, neye eğilimli olduğunu veya ne ile yer değiştirdiğini, avantajlarını, dezavantajlarını biliriz. Bu yenlik ortaya çıktıktan uzun bir süre sonra geriye baktığımızda daha önce hiç farkına varamadığımız etkilerinin de olduğunu fark ederiz. Bu etkilere çoğu zaman "öngörülemeyen sonuçlar" demek yerine "istenmeyen sonuçlar" demek eğilimindeyizdir.

Öngörülemeyen sonuçların çoğu toplumda ve kültürde planlamalarımızda dikkat etmediğimiz durumlar oluşturur. Bu tarihsel, kültürel ve dinsel emsalleri bir sinsile gibi etkilemektedir. Bu dinamik süreçler bizim kavramlarımızla karşılaştırıldığında tamamıyla açık değildir. İnsanlar arasındaki etkileşimi ve daha geniş anlamda tüm toplumu usulca etkilemektedir. Tek kelimeyle yeryüzü farkına varmadığımız her şeyi içine almaktadır.

 

İnsanoğlu genellikle bir şey değiştiğinde bir şeylerin farkına varmaktadır ve önemli olan farkına varılan şeydir. McLuhan'a göre "mesaj", dokunun, hızın veya ölçünün değişimidir ve mesaj sayesinde yeni bir buluş veya yenilik "insanların işleri ile tanışır". Mesaj, bir içerik ya da yeniliğin kullanımı değildir. İnsanlar arası ilişkilerde değişim yeniliği getirmektedir. Dolayısı ile mesajın tiyatral üretimi, müzik veya oyun üretimi değildir, örneğin üretimi destekleyen turizmdeki bir değişimdir. Belirli bir tiyatral üretim durumunda mesaj, oynanan aracın sonuçlarından doğan ve dinleyicilerin bir parçası olan faaliyetlerde veya davranışlardaki değişimdir ve bu değişim, genel olarak, tiyatral üretim aracından oldukça uzaktır. Benzer şekilde mesaj, haber yayını değildir, örneğin hırsızlığa karşı toplum davranışlarında oluşan değişimdir ya da korkudur. McLuhan mesajı, apaçık ortada olana bakmak ve apaçık ortada olamayan değişimleri veya görünür etkilerini araştırmaktır.

 

McLuhan aracı "bizim  herhangi bir uzantımız" olarak tanımlamaktadır. Ona göre çekiç, kolumuzun bir uzantısı, tekerlek bacaklarımızın ve ayağımızın bir uzantısıdır. Her biri vücudumuzla kendi başımıza yaptıklarımızdan daha fazlasını yapabilmemiz için bizi etkinleştirmektedir. Benzer şekilde dil aracı, düşüncelerimizi zihnimizden alıp diğerlerine uzatmaktadır. Düşüncelerimiz bireysel algı deneyimlerimizin bir sonucu, konuşma duygularımızın dışa vurumu olduğu gibi duygularımız dünyayı zihnimize getirir, konuşma algısal olarak şekillenen zihnimizi dünyaya aktarır. McLuhan'a göre araç, değişimi meydana çıkaran şeydir. Bazı değişim türleri, kurguladığımız veya yarattığımız her şeyden meydana gelmektedir; buluşlarımız, yeniliklerimiz, düşüncelerimiz, ideallerimiz McLuhan'ın araçlarıdır.

"Araç mesajdır" ifadesi toplumsal ve kültürel koşullardaki değişimi gösteriyor ki yeni bir mesajın varlığı yeni bir aracı etkilemektedir. Dolayısı ile yeni bir araç, herkes tarafından bilinmeden tanımlanabilir ve bu süreç bazen yıllar alabilmektedir. Eğer yeni bir aracın toplumumuza veya kültürümüze zarar verebileceğini keşfedersek, etkileri yayılmadan önce bu yeniliğin gelişimini ve evrimin etkileme şansımız olabilir.

McLuhan bize bu ifade ile kısaca "değişimin üzerindeki kontrolün, değişimle birlikte hareket etmediğini, onun ilerisinde hareket ettiğini, öngörünün ise gücün yönünü değiştirmeyi ve onu kontrol etmeyi sağladığını" hatırlatmaktadır.

Küresel köy (Global village)

Marshall McLuhan küresel köy ifadesini ilk olarak 1920'lerde radyonun insanlar arasında samimi bir iletişim oluşturması ve insan deneyimlerini hızlı bir şekilde iletmesinden kaynaklı insanlığa etkisini tanımlamak için kullanmıştır. Günümüzde bu ifade insanlara "gerçeğe yaklaşmak, sonunda başarı elde edilen nokta" gibi anlamlar çağrıştırmaktadır. Bir insan çevreden kopuk bir şekilde bir şeyleri görebiliyorsa ve bu diğer bir çevrenin içeriği olabiliyorsa bu durum bu ifadenin (küresel köy) bir sonucudur. Çünkü McLuhan'a göre yeni bir şey görünür olduğunda kendisi üzerinde genel bir kontrolü olmaktadır.

McLuhan, özellikle elektronik iletişimin yaygınlaşmasıyla birlikte, dünyanın küçük bir topluluk gibi olacağına inanmıştır. Örneğin, dünyanın pek çok farklı yerindeki insanlar, televizyon programları yoluyla aynı haber ve olayları izlemektedir.
 

Kaynak:
Global Village http://projects.chass.utoronto.ca/mcluhan-studies/v1_iss2/1_2art2.htm

Küresel Köy http://tr.wikipedia.org/wiki/K%C3%BCresel_k%C3%B6y

 

Federman, M. (2004). What is the Meaning of the Medium is the Message? Ziyaret tarihi:15.05.2015

http://individual.utoronto.ca/markfederman/MeaningTheMediumistheMessage.pdf.

Marshall McLuhan kimdir?

Marshall McLuhan (1954-1980), 1942 yılında doktora derecesini alana kadar İngilizce ve felsefe konularında çalışmıştır. 1950'lerde tanıştığı antropolog Edmund Carperter ile birlikte, insan iletişimi üzerine yazdığı bir makale kendisinin çalışmalarında disiplinler arası bir değişim yaratmış, gelecekteki çalışmalarına da tohum ekmiştir. 1960'larda önde gelen iletişim filozoflarından biri olmuştur. 1963 yılında Toronto Üniversitesinde kurduğu Teknoloji ve Kültür Merkezinde kendisini, elektronik teknolojisinin toplum üzerinde yarattığı etkiler üzerine yaptığı çalışmalara adamıştır.

 

1960'ların sonunda "araç mesajdır (the medium is the massage)" adlı çalışması ile ünü tavan yapmıştır. McLuhan'ın düşünceleri toplumun her kesiminden ilgi görmüş, dünyanın her yerinde dergilere kapak olmuştur. Çalışmaları 20 farklı dile çevrilmiştir.

 

1970'lerde ünü azalınca, Teknoloji ve Kültür Merkezini kapatarak oğlu Eric McLuhan ile birlikte çalışmaya başlamış, sayısız makaleye ve kitaba imza atmıştır. Kariyerinin en parlak döneminde (1967) geçirdiği ciddi sağlık sorunlarının ardından 1979'da ağır bir felç geçirerek konuşma yeteneğini kaybetmiş, bir yıl sonra (1980) vefat etmiştir. 1980'lerin sonuna doğru McLuhan'ın düşünceleri akademik dünyada tekrar hayat bulmuş, özellikle 1990'larda www'nin ortaya çıkması ile popülerlik kazanmıştır. Oğlu Eric, babasının vefatından sonra daha önce babası ile birlikte başladığı "medya kanunları (The laws of media)" adlı çalışmayı tamamlamıştır. Toronto'daki Teknoloji ve Kültür Merkezi, Derrick de Kerckhove'un liderliğinde tamamen yeni jenerasyon öğrencilerin öngörüleri, ilgileri ve ilhamları ile McLuhan'ın bıraktığı yerden ve çalışmalarından yola çıkarak yeni medya ile ilgili araştırmalara devam etmektedir.

 

Marshall McLuhan'ın Bazı Önemli Çalışmaları:

 

1951 The Mechanical Bride: The Folklore of Industrial Man (Mekanik Gelin: Endüstri İnsanının Kültürü)

McLuhan bu kitabında çağdaş reklamcılık ve Medya'da metin ve resimleri hicivsel olarak biraraya getirerek modern popüler kültüre eleştirel bir bakış açısı önermiştir.

 

1962 The Gutenberg Galaxy (Gutenberg Galaksisi)

Batı toplumunun yazılı basına etkisi araştırılmış, özellikle insan iletişimine ve algılarına etkileri incelenmiştir. Batı kültürünü ve değerlerini şekillendirmesinin ardındaki birincil gücün matbaa teknolojisi ile birlikte fonetik alfabenin icadının olduğunu literatürdeki örneklerle açıklamıştır.

 

1964 Understanding Media (Medyayı anlamak)

McLuhan'a ün kazandıran yapıttır. Kitap iki bölümden oluşmaktadır. İlk bölümde genel teorik bir çerçeve çizilmiş, ikinci bölümde medya ile ilgili bir dizi örnek olay sunulmuştur. McLuhan medyanın geniş bir tanımını sunarak, saatleri, giyinmeyi, silahları ve oyunları da içine alan bir analizle farklı bir görüş ortaya koymuştur.

 

1967 Medium is the Massage: an inventory of effects (Araç Mesajdır: Etkilerin bir keşfi)

Bu kitapta fotografik benzetmeler kullanılarak McLuhan'ın temel düşünceleri özümsetilmeye çalışılmıştır.

 

1968 War and Peace in the Global Village (Küresel köyde savaş ve barış)

Bu kitapta da benzer şekilde medya ile şiddet arasında ilişki incelenmiştir.

1970 From Cliche to Archetype (Sıradanlıktan İlk örneğe), Culture is our Business (Kültür bizim işimiz)
Sanat, tarih ve popüler kültür arasındaki etkileşim incelenmiştir. Culture is our Business, Mechanical Bride'daki gibi modern (çağdaş) reklamcılıktan resimlere benzer başlıkları taşımaktadır.

1972 Take Today: Executive as Dropout (Bugünü al: Bırakan olarak yetkili)
İş dünyasına elektronik medyanın etkisi üzerine bir çalışmadır.

1977 City as Classroom (Sınıf olarak şehir)
Öğrencilerin kendi medya ortamlarını keşfetmelerine olanak sağlayan bir dizi etkinlikten oluşmaktadır.

1988 The Laws of Media (Medyanın kanunları)
McLuhan'ın ölümünden sonra oğlu Eric tarafından tamamlanan ve McLuhan'ın düşüncelerini tek bir çerçevede sentezleyen bir eserdir.  Eric bu çalışmada medya kanunlarını dört parçadan oluşan somut kavramlar olarak tanıtmış ve bu çalışmadan sonra babasının izinden gitmiştir.

Kaynak:Marshall McLuhan http://www.cios.org/encyclopedia/mcluhan/m/m.html Ziyaret Tarihi:11.05.2015

Uzaktan Eğitim İle İlişkili Öğrenme ve Öğretme Teorileri

Uzaktan öğrenme ve öğretme faaliyetleri basit eğitim-öğretim uygulamaları olarak görülmemelidir. Bu faaliyetlerin anlamak ve gelecekte nasıl yol alacağını tahmin etmek, bu konudaki teorilerin anlaşılması ile mümkündür. Ancak geçmişte ve günümüzde var olan öğrenme teorilerinin de incelenmesi gerekir.  Bu çalışmada geçmişten günümüze öğrenme teorileri dört başlık altında incelenmiştir:

·         Davranışçılık

·         Bilişselcilik

·         Yapısalcılık

·         Bağlantıcılık

Davranışçılık (Behaviorism)

Uyaran-tepki prensibine göre çalışan bir dünya görüşüdür. Davranışçılığa göre tüm davranışlar dış uyaranlar tarafından oluşturulur ve bu davranışlar zihinsel veya bilişsel durumları düşünmeksizin açıklanabilir.

 

Davranışçılıkta öğrenme sürecinde öğrenen temelde pasiftir, çevresel uyaranlara cevap vermektedir. Öğrenen temiz bir sayfa ile başlar ve davranışları olumlu veya olumsuz pekiştirmelerle şekillenir. Hem olumlu hem de olumsuz pekiştirmeler, daha önceki davranışların tekrarlanma ihtimalini arttırır. Ceza ise önceki davranışların oluşma olasılığını azaltır. Öğrenme, öğrenen davranışındaki değişim olarak tanımlanır. Bu konudaki ilk çalışmalar hayvanlar (Pavlov’un köpeği gibi) üzerinde yapılsa da daha sonra insanlara genelleştirilmiştir.

Fikir babaları ve önemli katılımcıları: John B. Watson, Ivan Pavlov, B. F. Skinner, E. L. Thorndike, Bandura, Tolman.

Bilişselcilik (Cognitivism)

Bilişsel paradigma temelde aklın “kara kutu”sunun açılması ve anlaşılması gerektiğini savunur. Öğrenen bilgi işlemci (bilgisayar gibi) görülmektedir.

1960’larda davranışçılığın yerini baskın bir şekilde bilişsel yaklaşım almıştır. Bilişselcilik zihinsel faaliyetlere odaklanır, insan zihnindeki kara kutuyu açmak önemlidir ve insanların nasıl öğrendiğini anlamak için gereklidir. Düşünme, hatırlama, bilme, problem çözme gibi zihinsel süreçlerin keşfedilmeye gereksinimi vardır. Bilgi, şema veya sembolik zihinsel yapılar olarak görülebilir. Öğrenme, öğrenenin zihinsel şemasındaki değişim olarak tanımlanabilir.

 

Davranışçılığa cevap olarak; insanların sadece çevresel uyaranlara cevap veren programlanmış hayvanlar olmadığını savunur. İnsanlar öğrenmek için aktif katılıma gereksinim duyan ve düşünme sonucu faaliyet geliştiren akıllı varlıklardır. Davranışlardaki değişim incelenmelidir fakat sadece öğrenenin kafasında ne oluştuğunun belirtisi olmalıdır. Bilişselcilik, bilgisayar gibi aklın metaforunu kullanır; bilgi gelir, iletilir ve net çıktılara öncülük eder.

Fikir babaları ve önemli katılımcıları: Merrill (Component Display Theory), Reigeluth (Elaboration Theory), Gagne, Briggs, Wager, Bruner, Schank, Scandura

Yapısalcılık (Constructivism)

Yapısalcılığa göre öğrenme aktif ve yapıcı bir süreçtir. Bu yaklaşımda öğrenen bir bilgi yapıcıdır. İnsanlar nesnel gerçekliği kendi kişisel bakış açılarına göre oluşturur veya yapar. Yeni bilgi ilk bilgiye bağlanır, böylece zihinsel temsiller öznelleşir.

Davranışçılık ve programlanmış öğretim gibi öğretici nitelikteki yaklaşımlara bir tepki olan yapısalcılık, öğrenmeyi başarılması gereken bir süreçten çok bilgiyi yapılandıran aktif bir süreç olarak tanımlamaktadır. Bilgi, çevreden edilen kişisel deneyimlere ve hipotezlere dayalı olarak yapılandırılmaktadır. Öğrenenler sosyal ilişkiler yoluyla bu hipotezleri devamlı test etmektedir. Her birey bu süreci farklı yorumlamakta ve yapılandırmaktadır. Öğrenen boş beyaz bir tahta değildir, geçmiş deneyimleri ve kültürel faktörlerle birlikte bu sürece katılmaktadır.

Fikir babaları ve önemli katılımcıları: Vygotsky, Piaget, Dewey, Vico, Rorty, Bruner

Bağlantıcılık (Connectivism)

Bağlantıcılık temelde bilişsel gelişimle ilgilidir. Bu teoriye göre öğrenme, birey öğrenme toplumuna katıldığında başlamaktadır ve bilgi, tartışma, paylaşma ve düşünme yoluyla faaliyet kazanmaktadır. Uzaktan eğitim öğrenme toplumunun daha kolay biçimlenmesini ve bu sürecin globalleşmesini sağlamaktadır. Çünkü dünyanın her yerinden insanlar açık ve uzaktan öğrenme uygulamaları sayesinde öğrenme toplumuna katılmaktadır. Ancak burada en önemli sorunlardan biri; internet yoluyla alınan enformasyonun sağlıklı olup olmadığı, insanların bilgiyi filtrelerden geçirmeden alması ve onun geçerli ve güvenilir olduğuna inanmasıdır.

Bağlantıcılık teorisinin kuramcılarından Siemens (2008), gerçekte ne bilindiğinden çok bilinenin kapasitesinin önemli olduğunu vurgulamaktadır. Siemens ayrıca farklı alanlar, disiplinler, kavramlar arasında bağlantı kurma yeteneğinin temel bir beceri olduğunu vurgulayarak bilginin sadece önceden paketlenmiş ve formal bir şekilde öğrenenlere sunulan öğretim programlarından ibaret olmadığını, öğrenenlerin kendi kendilerine araştırarak öğrenebileceğini ve böylece dünyadaki bilginin sınırının olmadığını anlayacaklarını savunmuştur.

Fikir babaları ve önemli katılımcıları: Siemens, Downes

Kaynak:

Öğrenme Teorileri http://www.learning-theories.com Ziyaret Tarihi: 17.04.2015

Crawford, J. (2009). Learning Teories that Encompass Distance Education, Baoise State University. http://edtech2.boisestate.edu/crawfordj/portfolio/files/5_Learn_theories.pdf